第7章

§41. 道在自然界中的臨在是必要的，不僅為了其最初的創造，也為了其永恆的存續。

然而，祂雖是道，卻不像我們所說的，

不似人類的言語，由音節組成；祂乃是

祂父不變的形像。因為人是由部分組成，從無有中被造，

他們的言語是複合且可分的。但神擁有真實的存在，

並非複合的，因此祂的道也擁有真實的存在，

並非複合的，而是那獨一的、獨生神[1]，祂以祂的

良善從父那裡，如同從良善的泉源流出，並安排萬事，

維繫萬有。2. 但神的道，神的道，為何與受造物

聯合[2]，其原因確實奇妙，並教導我們，現今事物的秩序

正是合宜的。因為受造物的本性，既然是從無有中被造，

若僅由自身組成，便是短暫、軟弱且必死的。但萬有的神

本性是良善且極其尊貴的——因此祂是仁慈的。

因為良善者不會吝惜任何事物[3]：因此祂甚至不吝惜存在，

反而渴望萬物存在，作為祂慈愛的對象。3. 既然所有受造的本性，

就其自身法則而言，都是短暫且易於瓦解的，為免其歸於虛無，

為免宇宙再次瓦解成虛無，因此祂藉著祂永恆的道創造萬物，

並賦予受造物實質的存在，而且沒有任憑它在自身本性的過程中

被風暴搖撼，以免它再次面臨消失的危險[4]；

但因為祂是良善的，祂藉著祂的道，祂自己也是神，引導並安定整個受造界，

使受造界藉著道的治理、護理和安排行動，得以有光，

並能永遠安穩地存續。因為它分享了從父那裡獲得真實存在的道，

並蒙祂幫助得以存在，以免那本會臨到它的事——即瓦解——

若非道的維繫，便會發生——「祂是那不能看見之神的像，

是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，

無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，

一切都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂也是教會的頭」，

正如真理的僕人在他們的聖經中所教導的[5]。

腳註

[1] 約翰福音一章18節，修訂標準版旁註。

[2] **ἐπιβέβηκεν**（epibebēken，聯合），參見《道成肉身論》43.4等處的意義。

[3] 柏拉圖《蒂邁歐篇》29 E，亦引自《道成肉身論》3.3。這種對神創造的解釋也被斐羅《論亞伯拉罕的遷徙》32章（參見德拉蒙德《斐羅》第二卷，第56頁及以下）所採納。

[4] 柏拉圖《政治家篇》（參見《道成肉身論》43.7，註釋）。

[5] 歌羅西書一章15-18節。